【台北_士林區】國立故宮博物院 北部院區x敬天格物 院藏玉器精華展

遠在七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；它散發春陽般的光澤，令先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝將神秘的生命力經由神靈動物的傳遞，才降生了人類。從「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。


『敬天格物-院藏玉器精華展』位於故宮博物院的3樓，展間編號306、308室
這個展是常設展，沒有標註撤展日，展期從2010.12.01開始展出



從工具到禮器 - 玉圭山 (東龍山文化晚期)
這件從龍山時代的玉圭上，圍繞著一周寬約7.5公分的裝飾帶，一面上雕琢一個大漩渦眼、戴著『介』字形寶冠的抽象神祖面；在另一面上，雕琢戴著圓耳與『介』字形寶冠、口吐獠牙的具象神祖面，祂的耳環下還各垂一個戴帽的長髮人頭
流傳到十八世紀時，乾隆皇帝命玉工將御製詩與璽文加刻在玉圭上，卻刻錯了方向


法力無邊的玉璧
玉璧是禮制地位最高的玉器。祭祀之外，還用於昭賢納聘及元旦朝賀等儀式中。喪禮中玉璧用以裹屍，綴連在全套玉匣包裹在人頭頂的部位，或釘於棺材頭端，希望引領靈魂通過玉璧中孔，達於『太一』之境。戰國至漢代玉璧上的紋飾有：雲紋、勾連雲紋、穀紋、蒲紋、乳丁紋等，有的還雕琢龍鳳紋、四神紋與吉祥語


龍鳳紋璧 (戰國至西漢早期)
龍鳳紋璧外圈所雕琢的五組龍鳳紋之一


君子比德於玉
商至西周早期，流行各種動物造型的玉飾，常裝飾於頭髮上。西周中期後，龍、鳳紋逐漸成為紋飾的主流。此處展出兩組西周中晚期組玉珮：從頸部佩帶的『帶璜組玉佩』是不分佩者性別的，但是『玉牌聯珠串飾』就只供女性貴族配掛於肩部。遠古先民迷信美玉通靈，但發展到周、漢時，強調美玉象徵品德高尚的君子
由左至右為↓
玉牌聯珠串飾 (西周中晚期)
帶璜組玉佩組 (西周)


組玉佩 (西周早中期 1046-878)


喪葬玉
『喪葬玉』一詞指各類專為亡者製作，以強化亡者『精氣』，助其達於『再生』或『不朽』境界的各類玉器，包括：
一.西周晚期開始流行蓋住亡者面孔的玉覆面
二.漢代時除玉眼蓋以外，更用短柱形塞，塞住鼻、耳等人體孔竅
三.春秋時期開始流行在亡者衣服縫綴玉片，稱為『鱗施』
四.漢代時最高級的葬服是用金、銀、銅、絲等線縷，墜連城玉片成全套『玉匣』，將亡者包裹密實，只有頭頂部位縫綴的玉璧中孔，可供靈魂通過
五.戰國時期從楚文化區開始，流行用碧玉製作各式玉璧及成對玉珩、龍形佩，用於隨葬內。西漢時有了『玉匣』制度後，在玉匣內用絲帛榜繞多件玉璧於亡者前胸後背，玉珩、龍形佩仍放在棺內
六.較為一般的葬俗，是在亡者口中、手心，填以各式『唅』『握』。到漢代時，流行含玉蟬，握玉豬，祈求亡者能『再生』，家族能『繁衍興旺』



崇尚自然的寫實風
考古所見隋、唐玉器，許多是以寫實人物、花鳥為紋樣，迥異昔日神秘玄想的氣息。此一轉變，可能是受到中亞傳入中國之玉石器的影響。宋代理學大盛，格物的精神使得對自然的觀察更全面、描述更細微，象生玉器遂因一些令人驚喜的細節營造，而顯得加倍靈動可人。一種所謂『玉圖畫』者，則更進一步於人、物之外，加添背景，將環境縮影至寸尺之間。遼、金、元朝本為草原遊牧民族，與自然的互動密切，因而特別喜好並擅長製作這類玉器，常援用於生活各個層面
蓮塘雙鳧圖玉飾 (元至明 1271-1644)



花鳥紋玉簪首 (唐 618-907)



由左至右 ↓
雙螭虎銜芝紋玉頂 (元至明 1271-1644)
龍紋玉頂 (元至明 1271-1644)
『滿池嬌』玉頂 (元至明 1271-1644)


粗大明
玉料的裂痕、斑塊不去除，甚至不隱藏，花紋線條不連貫、粗細深淺不一，器表光澤暗淡、不平滑...，這些不拘細節的結果，往往阻礙人們去欣賞明代玉器創新的造型、俐落的刀法及活潑多變的裝飾技巧
玉人物紋鹿鈕蓋蓮花式執壺 (明中晚期 1436-1644)


文人品味
文人嚮往的幸福，或是悠遊山水，更或是靜坐書齋，透過摩娑墨跡、古物，超越時空的限制，與先賢相見，體會天、地、人一體的境界，這種心情反映在文人倡議『復古』的風潮中


玉人物山水方紋盒 (明晚期 1522-1644)


『信天主人』玉印 (清 乾隆 1736-1795)



玉鏤雕山水人物香囊 (清中期 1736-1820)
這個超級超級精緻的，細微到需要用放大鏡來欣賞展品




玉鏤空花卉紋香薰 (清中期 1736-1820)
清高宗認為蘇、楊玉工為了市場性而炫技、譁眾取寵，製作玉器時不考慮功能，如製作香薰就不該全器運用多層次的鏤空技法，以致無法盛放灰燼



玲瓏璀璨
蘊藏在北緬甸的輝玉，雖有近五百年的開採史，但直到近三百年前的十八世紀，該地區歸屬清廷雲南省管轄時，所產的輝玉才逐漸大量輸入中土；因為它鮮豔的翡紅與翠綠就像翡翠鳥的羽毛色澤，因此被稱為「翡翠玉」。
閃玉與輝玉雖分屬不同的礦物家族，卻有相似的外觀， 閃玉與輝玉它們都可呈現美麗的綠色，但因致色元素分別為鐵與鉻，所以，閃玉多介於草綠至碧綠，輝玉則是亮麗的翠綠。一般稱前者為「碧玉」，後者為「翠玉」。但後者若也有微量二價鐵存在，原有的翠綠就易略偏暗草綠。而品質優良的綠色閃玉，也常煥發豔麗質感。這是為何有時二者會被混淆之故。



翠玉嵌珠寶雕花 三件 (清代 1644-1911)
所屬玉石有尖晶石、碧璽、藍寶石


嵌紅、綠寶石水晶罐 (蒙兀兒帝國或德干高原)


最後 玲瓏璀璨這邊有的超大的屏風 碧玉屏風 (民國 1940)
此屏風所嵌為綠色閃石，曾被誤認為輝玉，定名為『翡翠屏風』，早年已經鑑定後改為『碧玉屏風』
這個屏風非常大，親眼欣賞真的很壯觀  😳

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🔎展覽名稱│敬天格物-院藏玉器精華展
📍地點│國立故宮博物院-111台北市士林區至善路二段221號
🎫門票│免費(愛台灣博物館卡)
📅觀展日期│2020.02.11(二)
📅展覽日期│2010.12.01 ~
📃官網│國立故宮博物院